海口：常住寶塔神秘石塔藏身荒野

來(lái)源：海南日?qǐng)?bào)     作者：陳曼莉    2013-11-25

常住寶塔全景。

常住寶塔上的“常”字。

常住寶塔上的“住”字。

常住寶塔上的“寶”字。

常住寶塔上的“塔”字。

　　文見(jiàn)習(xí)記者 陳怡 圖海南日?qǐng)?bào)記者 陳耿

　　海南古塔

　　海口市秀英區(qū)長(zhǎng)流鎮(zhèn)新民村有一座鮮為人知的石塔———“常住寶塔”，據(jù)稱(chēng)建于宋末元初之際，但是具體時(shí)間未明。

　　有專(zhuān)家認(rèn)為，石塔可能是一位僧侶的墳?zāi)埂?/p>

　　常住寶塔是海南最有歷史韻味的建筑。石塔建造就地取材，塔身由火山石干擺而成，“干擺”是海南獨(dú)特建筑方式，其特點(diǎn)是不用粘結(jié)劑，用石塊、石條干擺而成，與吳哥窟的建筑手法有相近之處。

　　在海口市秀英區(qū)長(zhǎng)流鎮(zhèn)新民村西南面，有一片茵茵荒草和碧綠菜園，其間散落著幾間矮小的平房，一座石塔靜靜矗立于小土墩上。

　　據(jù)聞，它已立于此數(shù)百年，專(zhuān)家猜測(cè)或建于宋末元初之時(shí)。

　　“條條小巷有來(lái)歷，幢幢建筑有故事”。然而，常住寶塔由于年代久遠(yuǎn)，加上無(wú)史料記載，常住石塔一直深藏閨中，鮮為人知。

　　由于新民村不遠(yuǎn)處就是西海岸濱海大道，車(chē)輛川流不息，村莊與城市僅是一路之隔。近日，海口市政府進(jìn)行道路重新規(guī)劃，一條市政道路將經(jīng)過(guò)石塔所處位置，把村莊與城市聯(lián)接起來(lái)，希望古塔移居別處。

　　經(jīng)文物部門(mén)多次協(xié)調(diào)，這個(gè)海南現(xiàn)存歷史最悠久的石塔之一得以原址不動(dòng)，道路繞道而行，將石塔打造成城市道路景觀(guān)。

　　虔誠(chéng)守塔人

　　新民村，舊稱(chēng)“那秫村”，是一個(gè)有著千年歷史的古村落，村中遺留許多文物珍寶，常住寶塔就是其中之一。

　　石塔本無(wú)名，只因塔身刻著“常住寶塔”四個(gè)大字，因而得此名。常住寶塔于2009年被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，2012年12月立碑于石塔前。

　　進(jìn)入新民村后，記者發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何路標(biāo)指引向石塔，尋塔過(guò)程極為曲折，繞村一圈都未能找到石塔。最后，經(jīng)由老村長(zhǎng)王乃八帶路，記者才順利在村子西南面找到寶塔。

　　只見(jiàn)石塔居于小土墩上，其墩三面壘有玄武巖材質(zhì)石頭，砌成1.20米高臺(tái)，塔建其上。塔分三層，通高3.42米，采用實(shí)心石材分塊面雕刻疊砌而成，仿木構(gòu)樓閣式造型，古樸而奇秀。

　　王乃八說(shuō)，石塔雖是文物，但是村里人的生活與此塔沒(méi)有聯(lián)系。倒是家住石塔附近的村民王陛世經(jīng)常照看、拜祭石塔，定期為石塔除草。

　　“小時(shí)候，我跟著爺爺開(kāi)始拜祭石塔，時(shí)間是每年農(nóng)歷三月十八，傳說(shuō)此塔與我家祖先有聯(lián)系，不過(guò)找不到文字資料證明。”王陛世說(shuō)。

　　王陛世一心保護(hù)著石塔。只要看到有人登上石塔，他必上前詢(xún)問(wèn)，并留心來(lái)人是否損壞、改變塔的結(jié)構(gòu)。

　　在現(xiàn)場(chǎng)，記者看到塔的石壁爬滿(mǎn)了青藤綠蘿，凹陷的臺(tái)面瘋長(zhǎng)了雜草亂榛，古舊的石磚滋生了蒼苔霜斑。石塔雖年久風(fēng)化，但難掩其風(fēng)韻，只見(jiàn)塔身檐宇翹望，卷云繚繞，雕飾精巧，蔚為壯觀(guān)。

　　走上現(xiàn)存僅六級(jí)的臺(tái)階，發(fā)現(xiàn)臺(tái)階兩旁及平臺(tái)上原有石欄桿已殘缺，只存有榴、蓮頭望柱六對(duì)。寶塔不設(shè)佛龕，另立一幢式浮雕佛祖于須彌座前，兩邊立著兩支寶瓶頭望柱。

　　注目三層塔身，發(fā)現(xiàn)有明顯的佛教元素。塔身底層正面有青獅浮雕，背面雕飾白象。青獅和白象在佛教里地位顯貴，被視為吉祥物。青獅乃文殊菩薩的坐騎，表示智慧威猛；白象是普賢菩薩的坐騎，表示佛德威靈。

　　二層鐫有佛家卐字標(biāo)志及方勝紋圖案，構(gòu)圖新穎，線(xiàn)條流暢。三層的右面刻有“常”字、左面刻有“住”字、后面刻有“寶”字、正面刻有“塔”字，字為篆體，浮雕陽(yáng)文。底層基座是蓮花狀平臺(tái)，整座寶塔就屹立在蓮紋基座上，構(gòu)成一個(gè)須彌座。

　　塔剎(頂部)下有圓形座，上托四角作蕉葉形插角寶篋印經(jīng)塔式(也稱(chēng)阿育王塔式)，造型十分雅致。

　　神秘墓主人

　　“因?yàn)楣潘刑厣磕甓加胁簧偃藖?lái)看塔，詢(xún)問(wèn)關(guān)于古塔的由來(lái)和故事，但都無(wú)功而返，因?yàn)槲覀円膊涣私馐?rdquo;王陛世說(shuō)。

　　《中國(guó)文物地圖集·海南分冊(cè)》記載，昔日，海口長(zhǎng)流地區(qū)原有古塔多座，文峰塔一在式金，另一文峰塔及文筆塔、求子塔俱在那秫（新民村），蔚為壯觀(guān)。惜已廢，惟常住寶塔獨(dú)存，保護(hù)基本完整。

　　海南已故文物專(zhuān)家麥穗推測(cè)：常住寶塔雖保留下來(lái)，但可能是修復(fù)品。寶塔于明清時(shí)曾因地震坍塌，后來(lái)又被修復(fù)，或致采訪(fǎng)遺漏，方志未見(jiàn)關(guān)于此塔的記載。

　　由于方志未見(jiàn)記載，常住寶塔很長(zhǎng)時(shí)間不為人所知，直至2003年的全國(guó)文物普查，工作人員到達(dá)寶塔前，見(jiàn)到掩藏在叢林中的寶塔，底層塔體雖已爬滿(mǎn)薜荔，雖還未能一睹真容，但已深深吸引住了現(xiàn)場(chǎng)的文物專(zhuān)家。

　　我省多位文物專(zhuān)家認(rèn)為，從石塔外觀(guān)上可以判斷，常住寶塔是一座佛教石塔，這與宋代的社會(huì)情況接近。據(jù)《正德瓊臺(tái)志》記載，在宋代，瓊北地區(qū)，包括海口、澄邁、定安等地，是全島佛教盛行的中心區(qū)域，現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的澄邁美榔雙塔及海口市瓊山區(qū)石山鎮(zhèn)儒符村的儒符石塔就是當(dāng)時(shí)海南古代佛塔的代表作。

　　麥穗推想疑為唐高僧鑒真和尚北歸時(shí)經(jīng)此所建，但無(wú)文獻(xiàn)與題記確證，無(wú)寺廟遺跡可尋。

　　“常住寶塔是一個(gè)形制獨(dú)特的佛教建筑，從建筑形制和保存形態(tài)，應(yīng)該不是寺廟或庵堂整體布局的一部分，而是一個(gè)獨(dú)立的建筑。”海南省文物局專(zhuān)家王亦平介紹。

　　王亦平推測(cè)認(rèn)為，這是一座僧伽的墓塔，歸屬一位僧尼。根據(jù)史料，宋元時(shí)期瓊北一帶的火山地區(qū)，特別是古瓊山和澄邁的交界地帶是海南佛教文化中心，極有可能是附近某個(gè)庵堂僧伽的仙化之塔。

　　智慧瓊島人

　　“常住寶塔與美榔雙塔、儒符石塔建造年代接近，推測(cè)為宋末元初，屬于我省發(fā)現(xiàn)的最古老石塔中的一座，不但具有獨(dú)特的建筑價(jià)值，而且對(duì)研究海南古代建筑工藝乃至佛教文化都有重要的作用。”王亦平認(rèn)為。常住寶塔是海南最有歷史韻味的建筑。石塔建造就地取材，塔身由火山石干擺而成，“干擺”是海南獨(dú)特建筑方式，其特點(diǎn)是不用粘結(jié)劑，用石塊、石條干擺而成，“這種建筑手法很有意思，與吳哥窟的建筑手法有相近之處。”

　　從石塔中，我們亦可以看到當(dāng)?shù)孛窬游幕挠白印；叵胨未鷷r(shí)，新民村村民廣泛采用火山巖建造房子或其它建筑，一塊塊質(zhì)樸的火山石在村民手中變化為建筑藝術(shù)，蔚為奇觀(guān)。

　　雖然年代久遠(yuǎn)，加上一些植物生長(zhǎng)對(duì)其造成的影響，對(duì)石塔結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了破壞，塔基位移，墻體變形，但它依然屹立不倒，就是因?yàn)槭撇牧辖ㄖ伞?/p>

　　專(zhuān)家表示，常住寶塔現(xiàn)在的形態(tài)可能是佛教流派與海南文化碰撞而成的結(jié)果，進(jìn)而形成了與內(nèi)地區(qū)別較大的風(fēng)格，也有可能是各地域文化交流、融合而形成。如果能證明常住寶塔是某種文化形式早期過(guò)渡形態(tài)，其價(jià)值就更加重大了。

　　“石塔的存在證明了瓊島地區(qū)曾經(jīng)存在非常成熟的佛教文化。它也是珍貴的旅游資源，是建設(shè)國(guó)際旅游島的重要資源之一，我們必須妥善保護(hù)好這些文物建筑，必須給予文化遺產(chǎn)足夠的尊嚴(yán)。這是政府必須盡到的責(zé)任。”王亦平說(shuō)道。