海南瓊中縣黎苗族民族風(fēng)情

來源：     作者：吳耿    2009-03-09

　　1、黎族織錦
　　約在三千年前，海南島的黎族同胞已開始織錦。宋代以前黎族婦女就會紡織布，她們織出的彩色床單錦布，特別是“崖州被”，遠(yuǎn)銷中原。黎族的紡、織、染、繡四項工藝都有自己的特色，黎錦、黎單、桶裙、頭巾、花帶等，圖案的特點是運用直線、平行線、方形、三角形等，構(gòu)成富有裝飾風(fēng)格的百多種奇花異草，飛禽走獸和人物的圖案花紋，有的還嵌綴金絲銀箔、云母片、羽毛、貝殼、穿珠、銅錢等，使織錦更顯得光彩奪目。
　　2、黎族打柴舞
　　黎族民間傳說，建茅屋時，竹竿不斷從屋頂滑下，人們?yōu)楸苊獯蚰_碰頭刺臉，便不斷地跳呀躍啊。這情形頗具趣味，就逐漸模仿和改進，便形成了“跳柴舞”。
　　在有規(guī)律、有節(jié)奏的陸陸聲里，跳柴者于圓木條分合的瞬間跳躍，動作不但要敏捷地進行退進，還要自然地做各種花樣的舞蹈動作和表演，這叫“跳柴舞”。“跳柴舞”曾參加過中國第一屆藝術(shù)節(jié)比賽并獲得獎勵。
　　3、黎族的婚禮
　　黎族人民的婚禮是多姿多彩、富有生活趣味的。每年春節(jié)前后是黎族青年的結(jié)婚佳期，他們的婚禮儀式是送娘、迎親、吃喜酒、送親。送娘時有“引路娘、陪娘”，另外有幾十人的護引隊伍，這些都是新娘村寨里的人，新娘由母親陪送，步行到丈夫家，用雨傘或竹笠遮臉而行。
　　送親的隊伍通常是傍晚到達男方村寨，村里的男女老少點著火把蜂擁到村口迎接，主持迎親儀式的老人，點燃事先準(zhǔn)備好的小柴堆，祈念幸福吉祥的賀詞，并將一個雞蛋拋過火堆打破，這時青年齊放粉槍和鞭炮，祝賀喜事臨門，送親的人都要跨過火堆。新娘進時，新郎的母親親自出來迎接，新郎的父親迎接前來參加婚禮的親友，賀喜的人有送豬羊、有送酒和紅包的，有的送布料或檳榔。酒席中放有糯米甜酒，罐口插著十支吸酒的小竹管，還有幾種菜色，在盛酒的土罐兩旁放著兩對用獸皮制成的藤凳，一對“正座”、一對“陪座”，除坐在土罐兩旁的人用小竹管吸酒外，席間其他人都坐用碗盛來飲。新郎和新娘坐在“正座”上，兩位親家母坐有“陪席”上，大家快樂地飲喜酒，邊飲邊對歌，民間八音隊不斷地奏著婚禮曲，酒席充滿歡樂。次日新郎在門口設(shè)送行酒席，每位送娘人要飲一碗酒。送娘回外家的隊伍一般十多人，要帶回去一擔(dān)糯米飯團、一擔(dān)酒、半頭排豬肉或一只羊，出村時雙方唱黎歌互相祝愿。最后由新郎的母親和一群姐妹仔陪著新娘回家，在娘家擺設(shè)酒席招待親朋好友。第三天新娘就回夫家與新郎共同勞動和生活。
　　4、苗族的婚禮
　　苗族隨著社會的發(fā)展，許多習(xí)俗都有變化，但古老的傳統(tǒng)婚禮儀式則沿襲至今。
　　苗族婚禮儀式分三天舉行。
　　第一天，新郎到新娘家舉行婚禮。這天，新郎一早就穿好結(jié)婚禮服，一般內(nèi)著白襯衫，表示內(nèi)在純潔無瑕，中著黑色的民族服裝，外著長袍，由五名伴郎陪同出門上路。五名伴郎中一名是正陪郎，一名為對歌手，一名為挑夫，一名為護郎，一名為女陪郎（或稱帶郎）。上路后，不管路途遠(yuǎn)近，都得等太陽落山后方可到達新娘家的村口。天一黑，便鳴放粉槍或鞭炮，說明新郎已到村口。新娘家的長輩聽到響聲后，一般是在其家門口鳴槍回應(yīng)，請新郎入寨，同時派一名代表到村口迎接。如果新娘家遲遲沒有鳴槍回應(yīng)，新郎絕不能入村寨，否則被視為無禮而遭受鄙視疏遠(yuǎn)。
　　進村時，新郎和陪郎都要打開黑傘，在迎接人人引導(dǎo)下一同進入村寨，先在新娘方面定為接待新郎的主人家里用餐，而后才到新娘家。主人所做的菜肴無論好壞與多少，芭蕉心菜是不可缺少的，這是因為“火燒芭蕉心不死”和“芭蕉一條心”的緣故，以示新郎新娘患難與共，白頭偕老。
　　用餐時，新娘方面的五名陪娘都到席間挑逗新郎或陪郎，如果陪娘來得早，則將菜中所有的雞爪都藏起來，在給新郎夾菜時，出其不意的把雞爪塞入新郎的口中，以示親熱和友誼。
　　用餐后，新郎在陪郎的陪同上，前往新娘家。到新娘家門口，新郎要站在屋外，舉行酒禮。由陪郎把事先準(zhǔn)備好的酒斟滿三杯，第一杯敬給新娘父母；第二杯敬赴宴的父老鄉(xiāng)親，以示新郎如有什么過錯，請多原諒；第三杯酒，則由一名鄉(xiāng)親父老送回新郎，意思是：你的請求我們已領(lǐng)會，不責(zé)怪你。行酒禮完畢，廳里所有的人都得退出，待新郎進屋后方可回來，其意為：不打擾新郎的到來。此時新娘不在自己家中，而在陪郎——對歌手的家中。
　　新郎進屋后，陪郎又拿酒到對歌手家中請回新郎。新娘接此酒后，則回來同新郎一起拜堂。這次拜堂為非正式拜堂。拜堂時，新郎新娘都戴頭巾。拜堂完畢，新郎脫掉頭巾，新娘依舊披頭巾進入洞房。待新郎斟一杯酒兩人共飲后，方可揭去。飲完酒，新郎立即退出洞房，回到客廳同鄉(xiāng)親們舉杯暢飲，待到新郎給在座的父老鄉(xiāng)親斟過三輪酒后，就由陪護郎陪同回到招待新郎的主人家去就寢。
　　其實就寢還不是時候。這時，全村寨的姑娘都來挑逗新郎，挑逗形式不拘一格，可以用小抽條抽打，可以用手指掐，可以用雞籠罩等等。然而，新郎被挑逗時，不準(zhǔn)出聲，也不準(zhǔn)還手工躲閃，只能由護郎進行防護，如果違反，則被認(rèn)為不近人情，與此同時，村中的男女青年，同陪郎一起對歌、逗樂，一直鬧到深夜甚至拂曉方散，場面非常熱鬧。
　　這夜，新郎如果入寢，不得掛蚊帳，通常是鋪席于地和衣而臥。新娘則在洞房中入寢，但不許人有前去逗玩，否則會被視為侮辱之舉。
　　次日清晨早飲畢，新郎又來新娘家，同新娘舉行第二次拜堂，這次拜堂才算正式拜堂。拜堂完畢，新郎立即回招待他的主人家，收拾行裝，在陪郎的陪同下，鳴槍上路。新娘由家人背出家門口，與陪娘、陪郎一同到新郎家去舉行婚禮。
　　回新郎家中舉行的婚禮儀式基本與新娘家的相同。但新娘這夜寢于洞房，新郎則同一陪郎就寢。
　　第三天早上，新郎新娘舉杯同家人和村中鄉(xiāng)親父老道別，上路回娘家。這一去，新郎新娘要在女家定居三至六年之久才回男家定居。
　　5、傳統(tǒng)佳節(jié)“三月三”
　　每年農(nóng)歷三月初三，是黎族人民紀(jì)念祖先，喜慶新生贊美生活的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”。
傳說，遠(yuǎn)古時候，洪水淹沒人間，只剩下天妃和觀音兄妹倆人，他們抱住葫蘆隨波漂泊到昌化江畔的燕窩嶺下，被大樹卡住才活下來。洪水退后，兄妹倆分頭出去尋找親人，約定每年農(nóng)歷三月初三到燕窩嶺相會。他們走遍天涯海角，皆尋不見人影。年復(fù)一年，眼看兩人快要衰老，為使黎人不致滅種，妹妹拿定主意，在臉上刺上花紋，使哥哥認(rèn)不出自己。于是翌年三月三日，他倆就在燕窩嶺下結(jié)為夫妻，生男育女，繁衍后代。從此，每年“三月三”，觀音和天妃便帶子孫們歡歌載舞，欣歡喜慶。后來，天妃和觀音死在山洞里，化成觀音石，黎族后人為紀(jì)念他倆，將石洞定為娘母洞，每逢三月三日，黎家男女老少，攜糧帶糖，從四面八方趕到娘母洞前，對歌、跳舞、射箭以紀(jì)念。
　　隨著時間的流逝，人們歡度“三月三”更加隆重。每年的這一天，黎族男女盛裝打扮，成群結(jié)隊趕往活動地點，以山巒對歌形式相邀自己的意中人，然后攜手并肩雙雙散入?yún)擦执渲窕蛐《春舆?，互訴衷情，夜幕降落，情歌輕唱，對對情人沉醉在幸福之中。破曉，雙方互贈定情信物，相約明年再會。