西天廟游記——靜對(duì)人來人往

來源：     作者：李文婷    2009-04-10

　　“寺”原是中國(guó)古代官署的名稱，后來成為佛教伽藍(lán)的代名詞，佛寺也稱做“梵剎”，梵表示清凈，剎表示土地或國(guó)土，佛寺還稱做“廟”、“寺廟”、“廟宇”。“廟”本是中國(guó)人祭祀祖先及先代賢哲的地方，后來也指奉禮神佛之處。自古以來，海南寺廟眾多，村村有廟，然而經(jīng)過歲月的銷蝕，特別是文革時(shí)期毀滅性的破壞后，所留的寺廟多是后人重建或修復(fù)的。不滅的是香火，是眾生的寄托，更是綿綿不絕的中華文化。

　　在西天廟，王佐不只是為人民做了很多好事的“循吏”，他已經(jīng)升格為神，受世代奉祀。四百多年風(fēng)風(fēng)雨雨，古廟歷劫猶存，靠什么來?yè)Q得眾鄉(xiāng)親的舍身請(qǐng)命？

　　老廟靜坐喧囂中

　　喝著老爸茶的街里街坊把小巷撐得滿滿的，冷不丁又瞅見有人在巷邊用線“絞臉”，于是好奇地駐足觀看，尋訪西天廟的一路上我不斷地開小差，迷迷糊糊轉(zhuǎn)到了西廟菜市場(chǎng)，一問路，換來小姑娘嫣然一笑，“你回頭呀！”呵，就在這個(gè)“丁”字路口的起筆處了。一般寺廟前的小攤小販應(yīng)該是賣香火吧，西天廟則破了例，穩(wěn)穩(wěn)地坐落在菜市場(chǎng)的喧囂中。

　　到了跟前，縱然有偌大的“西天廟”三個(gè)字作證，我還是找不到感覺，廟門前擺著幾個(gè)地道的海口小吃攤，甜薯奶、腌酸菜、豬肺湯、血蚌……，擺的幾個(gè)小桌已經(jīng)坐滿了人，剩下的人們捧著碗坐在石階上，石階上落了一地的湯湯水水。更讓我啞然的是西天廟早已被改造成了居民的活動(dòng)中心，第一進(jìn)屋放著兩張乒乓球桌，人們正在酣戰(zhàn)中；第二進(jìn)屋放著一部電視機(jī)和幾排長(zhǎng)椅，平日里來活動(dòng)的人們就在這里拉拉家常，看看電視，大伙湊在一起同歡同悲；兩側(cè)廂房也是文化室，下棋、打牌，時(shí)不時(shí)有爭(zhēng)執(zhí)傳來。雖說知道寺廟改為文化活動(dòng)中心的例子很多，我還是有些悵然，既然敬王佐、供王佐，為什么不能給他一室清靜？

　　我嘟囔幾句，被掃地的阿婆聽見了，“姑娘，沒有這些人就沒有這廟了！”原來廟是人們自動(dòng)集資修建的，此廟在文革期間幾近拆毀，因眾鄰里舍命阻攔先保留了第二進(jìn)和第三進(jìn)，到了現(xiàn)在將廟開放所掙費(fèi)用再作廟的水電等日常開支。“每天附近的人都會(huì)來燒香，送些水果什么的，到了正月和王佐的誕辰，我們有兩次集會(huì)和巡游。”阿婆侃侃而談，并不居功，我為先前的輕狂汗顏，有這些樸實(shí)的人們陪伴，王佐該少了幾許冷清孤寂才是。

　　王佐笑看花開花落

　　王佐的神像供奉在神龕之上，神龕前擺著一張八仙桌，桌上有放些許的祭品，多是水果之類，還并排放著十杯清茶。一般人家拜祭擺的多是三杯或是五杯淡酒，均為單數(shù)，可祭拜王佐為何要用十杯清茶呢？我瞎琢磨，這也許是鄉(xiāng)親和他的約定吧。走時(shí)已經(jīng)85高齡，如今是幾百歲的年紀(jì)，王佐更適合喝茶了，加上他至交甚多，這十杯才夠大家品茗暢談。更奇怪的是王佐頭上戴的頭冠，不是官帽，反倒更像是誥命夫人的頭冠，他一手拿著一把扇子，另一只手自然擺放在大腿之上，嘴巴略微張開，似乎要訴說什么……問廟中人也不知其原因，回答都是“老一輩人的習(xí)慣，就這么流傳下來。”

　　王佐是海南臨高人，是丘浚的高材生，一生雖博覽群書，才華橫溢，仕途卻并不得意，只中過舉人，入仕以后20多年就在高州府、邵武府、臨江府的同知之職里徘徊，他生性質(zhì)直，不隨時(shí)俯仰，所至惟行道惠民，始終如一。等到年華老去，65歲時(shí)王佐因年老體衰力請(qǐng)歸田時(shí)，已經(jīng)在邵武、臨江和南昌等地贏得了“所居民愛，所去民思”的美譽(yù)。

　　王佐一生才華橫溢，“詩(shī)詞溫厚平和，文氣光明正大”。所作詩(shī)文收入《雞肋集》，并有《瓊臺(tái)外紀(jì)》、《經(jīng)籍略》、《家塾原教》、《珠崖錄》、《金川玉眉集》、《原教篇》、《庚申錄》等，博得了古今名流的贊譽(yù)，也使海南歷史文化資源多了一份沉甸甸的累積。我知道，在王越豐等人倡導(dǎo)下，海南王佐研究會(huì)于1997年成立，會(huì)址就設(shè)在西天廟內(nèi)。對(duì)他的詩(shī)文我未曾讀過一字就冒冒失失來打擾了，想到這，打量他的眼光也多了幾份慚愧，怯怯中發(fā)覺他的笑容有些許詭異，笑什么？笑我這后生的無知莽撞？

　　石刻橫匾：張?jiān)泪碌氖止P

　　整個(gè)廟宇坐南朝北，系磚木結(jié)構(gòu)，丁字斗拱（單式斗拱），三進(jìn)四院東西廂廊，第一進(jìn)和第二進(jìn)之間有天井，第二進(jìn)和第三進(jìn)之間是拜亭，拜亭兩邊為東西廂廊。 “這第一進(jìn)在文革時(shí)被毀了，現(xiàn)在是重修的，第二、三進(jìn)是幸存下來的了。”瓷爐里香火零星，是三進(jìn)了。室內(nèi)畫棟雕梁，工藝精致，在斗拱與墻壁之上，有著各色各樣成套的故事，其人物栩栩如生，工藝甚是精致。石柱及其躉座的浮雕，玲瓏透剔，這等上乘的刻工，現(xiàn)在恐是無從尋覓了。

　　“你看那頭門石刻‘西天廟’凸字模匾，是清代瓊籍探花、著名書法家張?jiān)泪碌氖止P。”56歲的王長(zhǎng)平大叔守廟已經(jīng)近十年，他領(lǐng)著我一邊參觀一邊介紹。

　　門上殘破的對(duì)聯(lián)留有“神光普照”、“西天祥光……”、 “王佐仁德普濟(jì)……”等字樣，門檐上有筆筒書卷、花蟲鶴鹿的浮雕及八仙縷空雕，變淡的色彩滲透著歲月的痕跡，讓人生起肅穆之情。

　　詩(shī)宗李杜：口碑在人心奷

　　“詩(shī)宗李杜”四個(gè)大字高掛在西天廟的堂前。“所有從學(xué)者，尤以王桐鄉(xiāng)為最。”沒什么比老師的話更中肯也更有力量，縱使后世不停地將王佐的才情與丘浚比較，這位明文淵閣大學(xué)士、禮部尚書進(jìn)士對(duì)自己的得意弟子始終贊不絕口，穿越時(shí)空，我仿佛能看見丘大學(xué)士撫須長(zhǎng)笑了。弘治八年（1495年）丘浚病危，臨終前曾言“己有三恨，郡牒未修一也。”為解恩師遺恨，王佐不顧年老體衰，抱病自費(fèi)遍訪瓊臺(tái)郡事，廣采博覽古今文獻(xiàn)、鄉(xiāng)土風(fēng)物，民間掌故，編就《瓊臺(tái)外紀(jì)》一書，還寫了大量的歌詠海南山川、風(fēng)物、人物、鄉(xiāng)情的詩(shī)作，地方色彩非常濃郁，感情真摯深厚，明禮侍郎進(jìn)士唐胄為此慨嘆，“其詞之平易溫雅，氣之光明雋偉，當(dāng)比擬于古諸大家。海南歷朝史事，依賴王佐《瓊臺(tái)外紀(jì)》而得以傳世。” 又云：“王佐對(duì)古諸大家自漢之司馬遷至唐之韓愈，乃至宋之歐陽(yáng)修，師法有年，其內(nèi)已閎深，而外則無一家相襲。”太多太多頌揚(yáng)王公的詞句，我沒辦法一一記下，只靜靜地看著，感受著。

　　院后石碑：后世的懷念

　　踱到院后，在婆娑的榕樹旁，我終于見到一位游客，他正俯身端詳石碑上模糊的碑文，游客是海口人，卻并不知道有這處廟宇，今天也是經(jīng)過這順道進(jìn)來看看。我也湊過去，依稀看到“積銀三百七十兩四錢”、“乙丑至巳巳年”、“嘉慶辛未年冬”、“乾隆三十年次乙酉”的字樣，這些便是當(dāng)年捐建時(shí)的詳細(xì)記錄，也大概弄清楚了修此廟是因?yàn)椤肮ㄍ踝簦┎拧⒐隆⒄\(chéng)天有功”，因王佐是臨高透灘村人，透灘村在海口的西邊，王公亦仙游西天了，故尊稱“西天公”、“西天大士”，又稱“阿爸”。 各路神仙小小的塑在旁邊，西天廟的主角是王佐。

　　我采訪的過程是慨嘆的過程。我慨嘆王佐的文雅德譽(yù)。二十余年不得升遷，同僚屬吏深為婉惜時(shí)，他卻毫無怨言，終生以曰清、曰慎、曰勤，三曰省身，年老時(shí)還手不釋卷，手抖不能提筆就口述遣兒作錄，實(shí)為后學(xué)楷模。

　　我慨嘆海南人民對(duì)于文化的敬重。正因如此，對(duì)于西天廟的建成，我更愿意相信碑文上所寫是因“公才、公德”，而非傳說中王佐對(duì)眾漁民的庇護(hù)。街里街坊已經(jīng)把他當(dāng)作自己的哪門子親戚了，雖然他是臨高人，也逝在透灘，這些純樸的人們?nèi)怨┓钪惺聸]事來燒一炷高香，同他說說最近的順或不順，這是心理慰藉，更是習(xí)慣。　

　　西天廟又稱西廟，是一座歷史人物的紀(jì)念性建筑物，祀王佐。王佐，海南臨高縣人，被譽(yù)為明代“華南才子”之一，與丘浚、海瑞、張?jiān)泪碌缺缓笕瞬⒎Q為“海南四絕”。逝世后，明隆慶年間，瓊州府海一帶商民，于海口城西的關(guān)廠坊（今海口市義興街）建西天廟，奉祀王佐，香火延綿400余年。該廟占地1193平方米，建筑面積775平方米。坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，單式斗拱，畫棟雕梁。現(xiàn)存的西天廟、系屬清代的建筑物。對(duì)于修建此廟，民間有諸多傳說，古時(shí)海口等地的漁民出海，老是遇上不好的天氣，輕則一無所獲，重則船毀人亡，有一只船上供奉著王佐，一直出入平安，一傳十，十傳百，漁民們就都認(rèn)為在船上祭祀王佐后，就可以保佑船只的出入平安。有謂船只出航前，改祭王佐，海不揚(yáng)波，商旅平安。此廟自明代建成以來，香火甚盛，香客從不間斷。而現(xiàn)在，人們寄予西天廟更多的情思是王佐作為先賢被遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳的美名和故事，體現(xiàn)的是人民對(duì)勤政的歡迎和擁護(hù)，對(duì)勤政者的思念和尊崇。