海南黎族風情介紹一覽

來源：     作者：林可婷    2010-11-23

　　黎　舞

　　流放海南三年的宋代大文學家蘇軾，1100年遇赦，黎族父老鄉親黎歌蠻舞祝公歸，蘇學士抑制不住內心的激動，忙寫詩寄給兒子蘇邁與蘇迨，記錄當時的情景和感受道：蠻舞與黎歌，余音猶杳杳。可見海南旅游黎鄉的歌舞，給出生在四川眉山的詩人，留下了多么難忘的印象。

　　跳柴舞

　　黎族地區山高林密，相傳先民們建茅屋時，竹竿不斷從屋頂滑下，人們為避免打腳碰頭刺臉，便不斷地跳躍。這情形頗具趣味，逐漸形成了跳柴。跳柴，黎語稱轉涉。人們在曬谷場或山坡的地坪上，平行地擺開兩條小腿般粗的四方木（木桁條）或圓木，其上橫架上若干手腕般粗的圓木條，打柴者相對地雙手各執著一根圓木條的尾端，按一致的節拍將圓木條與四方木，圓木條與圓木條相互叩擊，這叫打柴。在有規律、有節奏的叩擊聲里，跳柴者在圓木條分合的瞬間空隙中，不但要敏捷地進進退退，還要自然地做各種花樣的舞蹈動作和表演，這就叫跳柴。

　　椰殼舞　

　　流行于黎族聚居的三亞、陵水一帶，頗具南國椰島的情調和風格。它的道具是將若干個椰子殼（視舞者多寡）對半鋸開--頂部與底部分別穿孔，并用鮮椰葉分別系牢頂和底的兩頭。舞者雙腳趾分別挾著椰葉，腳踩底部半邊的椰殼（狀似踩高蹺），雙手則執著頂部半邊的椰殼，然后按一致的節奏拍打，又可自由變換各種隊列圖形。椰殼互敲多種節奏，音色甚為清脆和諧，熱而不燥，鬧而不喧，很適宜少年兒童們表演，場面十分生動活潑。

錢鈴雙刀舞

　　海南黎族男子很崇尚能武，錢鈴雙刀舞，就是很好的例子。錢鈴棍有兩尺長，兩端各系著一串銅錢。有錢鈴棍意喻扁擔，錢鈴則意喻山蘭豐收（一種旱稻）的說法。舞時，身裝傳統服飾，頭纏紅由的一大漢手執八寸雙刀，與另一手持錢鈴棍者對斗。那閃亮的雙刀四面勇猛地向持錢鈴棍者佯刺，跳這舞時，往往在一個特制的大簸箕里進行，這就更需刺者有血戰到底的武士氣概，而擋者則需有臨危不懼的大將風度了。

　　舂米舞

　　與粗獷剽悍的男子形成鮮明對比的黎族女子，則是勤勞，溫順和柔韌的。舂米舞，正反映了這個特點。其實，在日常生活中，舂米者也就是舞者。以四人舂米為例：相對站立舂米的兩人，是右腿弓步站立的舂米動作；另一對是以雙足平立、腿膝時曲時直地舂米的動作。當其中的一對往木臼里舂米時，另一對便舉起舂桿撞擊臼邊；有的則用舂桿往木臼內舂一兩下，提舂桿時，在臼邊撞擊一下或數下；有的卻在臼餐撞擊。總之，要同時響起兩種不同聲音卻同一節奏的音律，使舂米聲和撞擊木臼聲，形成和諧有趣的'啯--啪！啯啪啯啯啪啪！啯啯啪'聲。有這種節奏感極強的'音樂'伴奏，哪怕是舂上三四個鐘點，也不覺得疲倦。這種歡快而挺拔的舂米動作，自然呈現出了健美的舞蹈姿態。

打柴舞

　　打柴舞是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。黎語“轉剎”，起源于古崖州（今三亞市）黎族喪葬活動，系黎族古代人在死時用于護尸、趕走野獸、壓驚及祭祖的一種喪葬舞。當代黎族村寨有一喪法叫“旱賽”。即人死后入殮，停棺12天、24天、一個月不等時間，然后入土。在停棺“旱賽”期間，喪家及周村相關男女老少每天晚上都要到喪家跳打柴舞。